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绍兴私人侦探:绍兴地方民歌调查报告论文【摘要】:绍兴市位于长江三角洲南翼。 这是一座美丽的城市,绍兴当地的民歌就诞生在稷山的秀水之中。 它反映了当地的风土人情、独特的民俗习惯,是当地人生活的音频写照。 其发展值得探讨。 因此,通过对绍兴地方民歌的背景概述、问卷调查结果以及专家访谈总结,分析其现状,并对绍兴地方民歌的保护和传承进行思考。
关键词:绍兴市; 绍兴当地民歌; 现在的情况
一、绍兴地方民歌概况
(1) 起源探索
绍兴是夏朝的建都,春秋五霸之一越国的都城。 先秦时期就有当地民歌的记载。 战国时期的《鲁国春秋·隐楚篇》记载了大禹治水时涂山之女侯雨的一首《时人》:“待人,奚夷!” 这首歌曲只有一个由四个字组成的句子,是史料记载最早的绍兴民歌。
东汉时期的书籍中也有一些先秦时期越民歌的记载。 例如,《吴越春秋》中记载有一首《女子采葛不莲歌》:“葛不莲叶铺满藤蔓,吾王受苦受难……吾王怎能,不动。” 据说这首歌是一位摘葛藤的女子所收藏的。 因越王要投降吴王,葛夫人命全国男女入山采葛,制作黄丝布作为贡品,害了越王的辛苦。
以上史料都是用汉字记载的,但古代吴越地区有自己的方言。 西汉刘向所著的《说元·山说篇》中,以“月声”的汉字记谱记载了一首《月声》。 《人永传记歌》:“草不分青,草不分……”由此可见,一些用汉字记载的古越民歌可能是翻译歌词,可能是从中原传入的,并且可能是来自上层专家的推测。
(二)民歌概述
绍兴市位于长江三角洲南翼。 它以山地、丘陵地貌为主,有奇山、秀水、花俏。 绍兴多山多水的自然环境,造就了许多牛船的地方特色。 绍兴劳动人民根据这样的风俗习惯,创作出了具有地方特色的民歌。
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1979年,文化部和中国音乐家协会联合制定了《我国民族音乐遗产征集整理方案》。 根据该计划绍兴婚外情调查取证 ,在各级党委和文化部门的支持和配合下,对绍兴地区的当地民歌进行了重新采集。 整齐的。 面对老艺人去世、唱法失传、无人继承等巨大困难,1980年12月,绍兴区群众艺术馆终于收集到了106首民歌,油印成《精选》绍兴地区民歌》。 后来,34首绍兴民歌被收入《中国民歌集·浙江卷》。
《绍兴地区民歌选集》将收录的歌曲分为革命历史民歌、传统民歌、劳动号子、民间小调、生活呐喊五个部分。 由此可见,这部选集主要是根据歌曲的内容和功能来划分的,功能性很强。 民歌源于劳动人民的日常生活。 当地独特的民俗风情是绍兴民歌诞生的源泉。 这种划分方法直接、清晰地反映了民谣歌手自由哼唱的环境,比如旧民主革命时期。 、徐锡麟创办大同书院时所唱的《宝剑歌》; 《看牛》、《采桑歌》,属于传统民歌,反映当地农耕特色; 《修脸盆》来源于当地市场热闹喧闹的生活叫卖“卖杨梅”等。
《中国民歌集·浙江卷》更注重音乐结构,按照音乐题材将绍兴民歌分为六大类:号子、山歌、小调、灯调、荷歌、仪式歌曲,以及附录生活基调和儿歌。 以“邓调·荷花”类别为例,本集将“民间小调”中表现民俗和节日表演的歌舞分开分类,包括邓剧调、祝福调、荷花调等。 。 这样的划分方法注重歌曲内容的表达,同时详细概括音乐结构。
但我们只能讨论哪种划分方式更接近当前音乐主流,而无法讨论哪种划分方式最合理。 因为从纵向研究发现,省群众艺术馆在20世纪50年代专门收藏整理了《革命历史民歌》。 由此可见,这些民歌集的编撰也受到了时代背景的影响。 时代的变迁正在拉动文化焦点的转移。 面对这样的文化现象,笔者随后通过问卷和访谈的方式来调查绍兴当地的民歌文化发生了怎样的变化。
2. 问卷调查和访谈
笔者在有限的能力范围内,采用问卷调查和访谈的方式对绍兴地方民歌进行了实地调查。
(一)问卷调查情况